第三十七章 鬼神之論，辯難終結

    這楚鍾白倒是懂得借勢？

    李歲酒覺得還算不錯，至少比前面兩位要強上很多。

    不過，他既然敢跳進盧薛設計好的坑裡，心裡自然是早有答案。

    如此，便直接說道：「敢問楚公子，鬼由何來？」

    「鬼由人死後所化。」楚鍾白回道。

    「好，再問楚公子，人化為鬼，又要去往何處？」

    「自是去那陰司輪迴。」

    「嗯，那又是由何物帶鬼帶入那陰司輪迴呢？」

    「自有那陰司中的鬼差嗯？！」楚鍾白說到這裡，臉色猛的一變，看向李歲酒時，臉上明顯已知其意。

    李歲酒就笑了笑：「原來楚公子亦是知道，陰司有鬼差啊？」

    「鬼差？！」

    這一瞬間，所有才子們皆是反應了過來。

    是啊，陰司有鬼差。

    那鬼差，不也是『鬼』嗎？

    聽風亭中。

    楊見和四位老者聽到此處，同樣眼睛一亮，隨即都醒悟了過來。

    「竟是用那鬼差作解！」

    「倒是好解！」

    「如此解法，確實能讓人信服。」

    「鬼差？」紀青竹此時也看向李歲酒，實是未想到李歲酒居然會將鬼差拿來作解。

    如此眾人自然不能說鬼差為惡了，只能言為『善鬼』。

    畢十二和穀雨同樣笑了起來：「李懷瑾，解得好！」

    童小棠還未反應過來，只是眨了眨眼睛：「這就算是解了嗎？」

    「只能算半解吧。」紀青竹若不經意的回道。

    「噢？何謂半解？」童小棠就更不明白了。

    「意思就是，鬼差雖為善鬼，可那是死後方能得見，李懷瑾剛才所言者乃是他見過鬼為善，可他既未死，又如何能得見鬼差呢？」

    紀青竹很耐心的解釋給童小棠聽。

    「」

    好一招【正義】的背刺！

    李歲酒立即轉向背後站著的紀青竹。

    紀青竹就將頭扭向一邊，只裝成沒看到，順便還哼起了曲兒。

    而這時，眾才子們也反應了過來。

    「是啊，李懷瑾說的是他『見過』鬼為善，這鬼差他如何得見呢？」

    「還請李懷瑾作答！」

    眾人皆是再次向李歲酒發難。

    李歲酒就嘆出一口氣：「紀掌柜，真覺得此論能難得倒我？」

    紀青竹不回話，只繼續哼曲。

    「既如此，便請眾位聽好了。」李歲酒嘴角一揚，重新看向眾人：「其實，我剛才言說見過鬼為善，指的其實並非地府中的鬼差。」

    「噢？那李懷瑾所指為何？」眾人皆是疑惑。

    「我所指者，乃為守護一域和土地和司職一方的城隍也！」

    「土地？城隍？呵呵，李懷瑾謬論了，土司城隍何言為鬼？乃為神也！」馬上就又有人反駁道。

    「是的，土地城隍確實是為神，可神又由何而來？」李歲酒嘴角一揚。

    「這」對方語塞。

    李歲酒就不再多解，徑直進入今日辯難之主題：「人有善惡，鬼亦有善惡！善鬼多是壽終正寢，惡鬼多是亡於災禍。

    善鬼給人們帶來好處，而惡鬼則給人們帶來災難。

    有鬼為善者，保護生者，守護一方，降福澤於民，於是便受人敬仰，修建廟宇，供奉香火。

    如此，便稱為神。

    可究其根本，乃是先有鬼，再有神也。

    兩者的分化，其實是源於人們的信仰和認知。

    人們會習慣性的把鬼中為善，且福澤一方者稱為「神」，又會把鬼中為惡，且詭異食人者，稱為鬼，如此便形成了鬼神之說。

    可無論如何，神的本質依舊是由鬼而來。

    若有一日，人們不再信仰一個神，不再供奉其香火，又折毀了祂的廟宇，毀了祂的塑像。

    一個沒有香火，沒有廟宇，沒有塑像的神，還能稱為神嗎？

    那便只能稱為鬼！

    如此便有一論，鬼神本一體，而且，古人早就已將鬼分出了善惡，又豈言，人有善惡，鬼無善惡乎？」

    「這」

    眾人一滯。

    皆是沉默不語，無法再問。

    楚鍾白同樣是張了張嘴，想說什麼，終是說不出口。

    李歲酒看著這一幕，知道該做最後收場了：「那麼，懷瑾敢請問各位同僚，可在那廟宇中見過土地塑像，可曾去過那城隍廟祈福跪拜？

    如有，那眾位便都如懷瑾一樣，是見過鬼為善的！」

    「好！好一個鬼神本一體，好一個先有鬼，再有神！」

    一聲喝彩聲響起。

    眾人的目光立即就轉向了聽風亭中。

    因為，發出喝彩聲的人，正是銀華府的府尊——楊見。

    楊見此時已經站了起來，目光中灼灼生輝：「今日聞聽李懷瑾這鬼神之論，實是解了我心中所域，真是妙極，妙極啊！」

    亭中其它四位老者一聽，同樣站了起來。

    「李懷瑾之言，確實甚妙，既然神的本質上為鬼，只是因信仰和認知才得稱為神，那這鬼自然就有了善惡。」