第三百八十章 開始學習

很多值得學習的地方的，比如『節用、節葬』等反對鋪張浪費的主張，並且提出備戰備荒的主張都非常貼合春秋末期的。

    芸姚對『兼相愛，交相利』的主張沒什麼意見，她在墨家主攻技術，以及對各種現象的定義。

    不僅僅是自然中能觀測到的現象，還有觀察不到但感覺得到的感知和經驗，從具體到抽象進行定義。

    比如力，形之所以奮也。也就是說力可以產生形變。

    當然除了物理上的定義，還有對道德上的定義，比如『孝，利親也』，還有對勇、廉、佞等好壞品質的定義。以及對生命和人類行為舉止的定義，比如『生，形與知處也』『夢，臥而以為然也』，比如『賞，上報下知功也』。

    芸姚心想自己之前編著《爾雅》也是有這樣的功效，可惜爾雅沒推廣開，當然爾雅裡面並沒有對力、時間、空間的解釋。主要還是為了規範雅言，進行發音上的標準化。

    「生，形與知處也，也就是形體和感知合一就是生命，如果有人工智慧的話，或許只要滿足這兩點也算是生命了。」芸姚心想仙界有花草樹木成精，也有石頭成精，這些都算是通過修煉或者點化而成的人工智慧吧，因為形與知處也，所以就成為了完整的生命。測試廣告2