第四百三十七章 金蟾吐寶（八）
.. ，業餘占卜師
費盡九牛二虎之力，終於將慕容興前輩的棺木移到小船上。一筆閣 www.yibige.com
我和慕容薇薇均累得上氣不接下氣。休息了一會，吃了一些烤熟的紅薯，力氣也恢復了。
「張逸，我感到有點不妥。你想一下，先祖流落外夷幾百年，遺骸卻不能回歸故土，靈魂無處棲息，現在還是留在國外，是不是對祖先不尊敬？」慕容薇薇忽然問道。
我沉吟半晌道：「咱們華國人都講究樹高萬丈，葉落歸根，這是一種情懷，是一種對故鄉的眷戀。按理說將你的先祖慕容興老前輩的遺骸移歸故鄉是最好的結局，但是他一生跟隨吳三桂南征北戰，漂泊異鄉幾十年，其實對故土恐怕並不像一般人那樣熱忱。再說他在這裡也生活了不少的年頭，最主要的是他看中了這個好地方！這是一個風水寶地，能興家發跡，福蔭後代，這個應該才是他要求葬在這裡的原因！如果將他遷回故鄉不是不行，但是這樣一來，就違背了他的意願，只恐你先輩在天之靈也難得安息。一代偉人有詩云：埋骨何須桑梓地，人生無處不青山！慕容興老前輩這是送給你們慕容家後代最寶貴的禮物啊……」
是啊！慕容薇薇多次在夢中見到慕容興，千叮萬囑要求將他安葬在這裡，難道到了最後還要忤逆他生前的意願嗎？顯然是不可能的！
慕容薇薇默然。
我和慕容薇薇一前一後坐上小船。由於小船太小，放了棺木，船頭和船尾很勉強可以坐下一個人。
我們非常的吃力，像拉著犁的牛一樣，一步一步地移動，後面留下深深的痕跡。如果是在水面上，肯定會很輕鬆。但是在沼澤地上劃著載著幾百斤重量的小船，每移動一步，基本上都使盡了吃奶的力氣。
過程自然是苦不堪言。當移動到中間的小圓堆時，日已偏西，兩人也差不多脫虛了。
「從小到大，本姑娘從來也沒有這樣的辛苦過，唉……如果祖先不保佑我平平安安回家，就白費力氣啦！」慕容薇薇一屁股坐在地上，微微喘著氣慨嘆道。
我鄙夷道：「吃苦在前，享樂在後。老人不是教導我們說吃虧是福嗎？你就等著好運來臨吧！」
慕容薇薇還想說什麼，但被我阻止了：「你站一邊去，我要挖個墳冢……」
她有點不滿，撅著小嘴坐到小船上，樂得清閒。
來時是帶有挖土工具的，當然是慕容老前輩留下來的鋤頭之類。上面的土比較疏鬆，挖起來很容易。但是到了下面，基本上全部是砂礫石硬土之類。
安葬中，穴土的顏色是很有講究的。以有青黃白紅黑（或紫）五色土為吉，有什麼的顏色土就預示著未來有什麼樣的富貴貧賤。比如丑艮寅山，8.1尺處有紫色間白土，則主丁財兩旺；又比如甲卯乙山，在7.2尺，有金銀石紫色土，葬後主富貴雙全，等等。其實五色土在古代，多用於諸侯建國立社、帝王封禪等重大儀式。以五色土建成的社稷壇包含著古代人對土地的崇拜，五種顏色的土壤，由全國各地納貢交來，以表明「普天之下，莫非王土」之意。社稷壇是古代帝王江山社稷的象徵，因此社稷成為國家政權的代名詞。現在保存最為完好的社稷壇是北京紫禁城內的明清兩代社稷壇（北京天安門西側：中山公園內）。五色土的華夏傳統文化內涵豐富：代表五方（東南西北中）、五行（金木水火土）、華夏五帝（青帝伏羲、赤帝神農、黃帝軒轅、白帝少昊、黑帝顓頊）等等。
挖了差不多兩個小時有餘，可以安放棺木的凹槽終於完成，下面的穴土乾爽，顏色鮮明，有黃白相間、紫色砂土。我知道差不多了，於是吩咐慕容薇薇來幫忙。
沒有聽到她的聲音，心感不妙，急忙扭頭看去，不禁啞然失笑，她竟然趴在棺木邊睡著了！
又費了很大的力氣，終於將棺木放進了墳冢里。接下來就是念驅龍喝山訣，也有人叫呼山訣，然後再封土後就完成了。其實這是我第一次葬山，又沒有任何工具，包括一個羅盤也沒有，只好一切從簡。驅龍喝山，只有有一定水平的大師才能做，或者說有一定水平才能喝出效果。你想想，沒有一定的功力，能將行走在地下的龍脈喝得臣服而龍口大開嗎？
風水是自然界的力量，是宇宙的大磁場能量。風就是元氣和場能，水就是流動和變化。風水本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，它是一種研究環境與宇宙規律的哲學，人既然是自然的一部分，自然也是人的一部分，達到「天人合一」的境界。風水的創始人是道家女神九天玄女，比較完善的風水學問興起於戰國時代。風水的核心思想是人與大自然的和諧，達到「天人合一」。活人講究風水，陰人也同樣講究風水，講究也是「天人合一」。在驅龍喝山時，如果主家有異議，龍口不開，則龍氣不聚，效果幾無。民間盛傳朱元璋祖先當年葬山的故事，可見一斑。
朱元璋之祖父，慣水性，經常潛入深潭捕魚，浮沉自如，技術超人，故人稱其為「下得海」。某一日，下至潭底捕魚出來，正遇劉仙師覓龍至潭畔，見直龍結穴在潭底，因不諳水性，無法下潭獵龍，坐正潭畔，正在凝思，突見一人從潭中浮起，急呼之登岸，詢以姓名；下得海則以綽號告之，劉仙師聞之，欣喜萬狀，即與下得海商量，約定某日各攜骸骨至此，共遷深潭龍穴。
到了吉日，二人攜骸至潭畔，劉仙師告以潭底此處為犀牛下海形，某時某刻會開口，囑其攜骸下去，待其開口時，將骸投入牛口內，牛口即必合攏。下得海因所
