第十五節鏡海

回放整個事件的經過，大概就是，即將前往世界盡頭的鐵渣，將鐵鈴託付給馮雲，而馮雲信守承諾，將鐵鈴撫養成人。

那麼，馮雲所做的，究竟是信守承諾，還是對鐵鈴源自本心的關愛，亦或是兩者都有？

還有，到底是誰，更應該為這份情義負責？

如果在遠東人的觀點中，他們更傾向於，馮雲既信守了承諾，也因為自身的感情，將鐵鈴撫養成人。無論是鐵渣還是鐵鈴，都虧欠了馮雲一份恩情。

在西部人的觀點中，他們更願意從理智的角度去分析感情，要不就是馮雲信守承諾，要不就是馮雲源自本心的關愛。至始至終，虧欠人情的只有一方，而非雙方。

兩者之間的差別，在於感性傾向，還是理性傾向。

而在深海漁人的觀點中，「來自深海的承諾」是一切的大前提。馮雲信守對鐵渣的承諾，無論自身知否喜歡鐵鈴，都會將其撫養長大，這是男人和男人之間的約定。換一種情況，馮雲如果是出於自身的同情或喜愛，就會主動要求撫養鐵鈴，那就是養父和養女之間的情義，和鐵渣沒有任何關係。深海漁人最討厭含混不清的人情關係，更喜歡簡單直接、清晰明了的。

遠東人卻恰恰相反，因為「面子」的問題，不喜歡把感情放在檯面上分析，導致第一責任人的不清晰，很容易出現挾恩圖報，或是知恩不報的尷尬情形。

造成這一差別的主要原因，是因為遠東人的「道德彈性區間很大」。他們不像其他地區的人，喜歡儘可能地，將已經明確的道德標準寫入法律中。

對就是對，錯就錯。

正因為彈性區間大，遠東人的道德基準繁複無比。往往同一件事情，會有多種多樣的理解方式，得出的結論也截然不同。正如遠東流傳得非常廣的一句話：「公說公有理，婆說婆有理。」

也因為類似的問題，遠東出現了大量的「綠茶婊」。她們堂而皇之地利用追求者的愛慕之心，免費享受他們的服務，接受他們的禮物，卻不給於任何回報，還覺得理所當然。除了綠茶婊外，還有「網絡噴子」，他們的道德標準與社會主流大相庭徑，卻能得到廣泛的支持。

而在西部人、中部人、北荒人這裡，道德標準是具備唯一屬性的，沒什麼可爭辯的。

不過話又說回來，遠東人基於多樣化道德標準的相處模式，也有著自己的優勢。

一方面，遠東人的包容性很強，無論任何地區的人來遠東生活，都能交到朋友。無論何種道德理念，總能找到認同者。犯了錯誤的人，也有機會重新被接納。

另一方面，在雙方都自覺的前提下，相處將會比其他地區的人更舒服。只不過，在一方不自覺或雙方都不自覺的情況下，相處將會變得很糟糕，因為有了互相推卸責任的可能性。

打個比方，馮雲病臥在床，鐵渣不來看望，推說被撫養的人是鐵鈴，應該由鐵鈴來。而鐵鈴也不來看望，推說馮雲只是受了鐵渣的託付。正因為如此，遠東還流傳著一句話：「清官難斷家務事。」

思緒之間，前方的海平面上，出現了大片連綿的船隻。它們相互停靠在一起，用鐵索橋連接著彼此的甲板。遠遠望去，大大小小的船隻橫穿豎插，仿佛一座鏽跡斑斑的鋼鐵叢林。

高聳的桅杆是參天古樹，縱橫交錯的鐵鏈是蜘蛛網，或是榕樹的垂須，大小不一的船艙，是一撮撮灌木。行走於甲板和索橋上的人們，則是忙碌的螞蟻。