第三章大婚之喜三
所謂亞麗沙口中的阿訇也就是證婚人的意思。
什麼樣的人才能被當地人當作阿訇，這個也是一變再變的事情。
過去一般是德高望重，口稱什麼主保佑的老人充當阿訇，現在在一些皇室貴族當中則是時興另一類調調，有錢有勢的老爺們請一些光著頭口稱什麼佛的出家人充當主婚人。
呵呵，這個證婚人的改變就像穿衣吃飯一樣的有共通點。
天冷了，我們穿得厚一點，天熱了，我們穿得清涼一點兒。
到南方有南方的特色，到北方有北方的特色，穿著如此，地方小吃也是如此，北方常常有熱氣騰騰的混濁，掛麵，包子，饅頭，南方魚米之鄉，多有一些別有風味的小吃，叉燒包，小籠包，八寶飯，廣式炒飯，沙蟲粥，艇仔粥，狀元及第粥，炒米餅，炒米飯，數不勝數，像炒牛河，炭燒生蚝，炒田螺，魚，蝦，漣水雞，五香鵪鶉蛋，稻草鴨，水上產的，水面游的，好多東東都可以做出來吃，應有盡有。
說到穿衣，說到吃飯，時節不同，地域不同，各種各樣的活法固然不能只是一種，一件在北方大冬天的衣服，穿到南方的魚米之鄉來過夏，總歸是一件不太合適的事情。
同樣，嘗遍了塞外的抓肉，來到中原嘗一下東西南北的小吃未必不是一件不可以的事情。
人在活著的時候都是要睜眼看看這個世界的，小人物是這樣，大人物也是這樣，而且，大人物看得視野更加廣泛，當一般牧民的眼光還沒有超出五里之外的大草原的時候，大汗已經在中原一帶遊歷好幾年了，深知大氣候必定決定小氣候的道理。
一切依著潮流時易事易。當大汗把中原的佛教帶到了大夏，並欽定為國教後，雖然在一開始遭到了原有信仰的極力排斥，可是時間一久，大家也就習慣了，於是上層人物多有念佛者，下層的牧民原來念什麼主現在仍然可以信什麼主，大家各信各的，互不干涉，少有摩擦行為發生。
當大夏當地人還在沿襲著過去陳舊的習俗時，大汗把一種稱為佛教的信仰帶到了大草原來，即使他不這樣做，還是有後人會這樣做的，在中原的長江一帶，南方陳國，漢人們時興信佛，隋取北周而代之後，隋文帝同樣尊崇，下令在全國各地興建了約五千多座寺廟，定佛教為眾教之首，在為晉王楊廣挑兒媳婦的時候，還特意挑中了篤信佛教的梁國公主蕭氏。
依附中原潮流，不少草原汗國紛紛同國際接軌，特別是貴族，跟風顯得尤為的嚴重。中原大國的皇家們愛好什麼，喜歡什麼，推崇什麼，他們就跟著引進什麼，佛教之風興盛，像一陣春風一樣吹進了西域，吹進了大草原，而且開始落根生發起來，據說隋未有一位大名鼎鼎的取經和尚玄奘法師遊歷到西域的一個扁面族小國時，還被當時的老國王引為異姓並肩王，當時的禮佛風氣之盛可見一斑。
所以大汗說，其實請錢權這個小和尚做證婚人也是沒有錯的，身份是專職的神職人員，還算合乎現在的新興潮流吧！
依著大汗的意思這個婚禮就是要推遲了。
然而，聽到這個推遲消息的阿怒提就不那麼樂意了。
「要趕時髦，什麼樣的和尚不行啊，為何非得要等那個大唐小和尚回來不可？「提起這個錢權來，阿怒提就有一股子莫名的氣憤，心中燥動不已，好像有一種心愛的東西正在被人窺視的感覺。
」不行，遲則生變，阿爸，不是還有一個叫扎玻的老國僧嗎，我看，就他也行，讓扎玻充當我跟公主的阿訇也挺合適的啊。「
汗可沁輕輕地嘆了一口氣，看，這事兒給辦得？五百里之外把自己給快馬召回來，一樁大喜事平生波折，唉。
汗可沁實在是不好說什麼，生什麼變啊，這孩子說得，亞麗沙那丫頭可是自己看著長大的，又是自己的小侄女，跟這阿怒提從小一塊兒玩到大的，」變什麼變啊，我說你小子能不能沉穩一點兒，就這點屁事就讓你急成這個樣子，像什麼話。「
汗可沁看著半空中的白雲，心中的思緒是千般萬般，兒女情長的事情再他老人家的眼裡已經再也掀不起什麼樣的浪花來了，可是年輕人的婚事，該操心的可是一件都沒有落下，本來以為借著考察團的名義好好地在外面走一走散散心，想不到被小白龍的一騎紅綢給召回來了。
人的年紀一大，沒事就老愛在自個兒的心理面轉著圈圈，汗可沁就開始琢磨著自己的這一生到底活得是個啥子勁頭，其實像他這樣的一生已經是成千上萬人都無法企及的高度了，一成年就是一個王爺，一個王爺做了大半輩子，榮華富貴，一個王爺該有的他都有了，也許一生還有一點遺憾，那就是他始終在一人之下，萬人之上，一輩子都是這樣，可是有什麼關係呢，做大汗的是他的親哥哥，總不能把親人幹掉，自己去做那個所謂的第一人吧！
天空的白雲在遠方飄啊飄的，不知道雲的目的地是什麼樣的地方，甚至不知道下一刻是朝哪個方向游移過去，無限的天空始終沒有讓它們玩膩味的時候，看白雲的樣子，有時像是在行路，有時卻像在打尖，有時忙著自己的幹活，有時俯下身子好奇地張望腳下的大草原，白雲啊，它總是急急停停，走走玩玩，白雲悠悠，時隱時現，像時間的過客，又像是永恆存在的好奇寶寶。
汗可沁眼望著這白雲，蒼日白雲，永恆的存在啊，可是自己的這一生呢，人事匆匆，一晃眼，從一個我想像哥哥一樣沖冷水澡的孩子已經變得老得不能再老的老王爺了，像那些窮苦一生的奴隸，也許這一輩子活得根本就不值得，因為他們並沒有得到過
