第百七十五章 手有餘香

 咦？

    你這廝好生無禮，怎麼能在麻瓜面前使用魔法呢！

    「麻瓜·顧老頭」重新把屁股徹底往椅背上坐穩當了，並往前挪了挪，好奇心折磨的他心裡痒痒的。

    他好歹拿了一輩子畫筆。

    現在。

    學本事的誘惑，戰勝了在嬸子們那裡捍衛「顧老師」名號的虛榮感的誘惑。

    也戰勝了顧童祥心中最後一絲想要孫子面前，維持住長輩「高貴冷艷」形象的自尊心。

    「哈，這線勾的倒有點意思。這全都是那本，那本叫啥來著？」

    「《天雨流芳》。」

    「對叫《天雨流芳》的書上教的？」

    顧童祥心中驚嘆。

    啥書呀，這麼牛逼，翻兩頁就跟吃了仙丹一樣。

    就這……還只是林濤先生口中的啟蒙讀物。

    不愧是能成為曹老弟子的人物，這眼光，可真真的算是高出天外去了。

    「肯定不只是讀書了，應該說是知識儲備和我自己繪畫心得的感悟結合吧。讀書只能起到一個輔助的作用。」

    顧為經知道老爺子可能誤會了，笑笑說道。

    「林濤教授說，畫家感受到瓶頸，並想要突破瓶頸，最好的辦法就是要兩條腿走路。要從【務實】和【務虛】兩條道一起下手，務實是『術』，便是磨鍊自己用筆技巧，務虛是『道』，要打開格局，開括整個人的知識結構和美學修養，便是讀書。」

    「就拿這勾線來說好了。」

    「書上說，勾線最重要的是能做到有『靈淑之氣』，而如何做到有靈淑之氣呢，作者便引用了清代沈宗騫在《芥舟學畫編》裡的觀點——學者當先求之筆墨之道，而渲染點綴之事後焉。最初而最要者，不在陳規，在乎以筆勾取其形，能使筆下曲折周到，輕重合宜，無纖毫之失，則形得而神亦在個中矣。」

    「哦，這樣啊，說的真好。」

    顧童祥想了想，一臉嚴肅的點了點頭。

    沒懂。

    好吧，咱確實沒文化。

    東西方傳統的藝術理論著作，後人讀起來都有各自的難點。外國的書籍難點集中在語言上，幾百年前最嚴肅正統的經卷全是用拉丁文寫的，連小黃文恨不得都是希臘語版的。這是中世紀上流學者所能接受的最通俗的語言。

    連法語都不行。

    英語文獻著作的地位講道理還不如阿拉伯語文獻。

    世人印象里，那個時代的代表性英語寫作大家，諸如莎士比亞這些人的高大形象，其實都經歷了一個在十七、十八世紀的再發現過程，他們從不是很多人想像的那種德高望重的搞嚴肅文藝創作的老先生。

    系的一句暴論，在莎士比亞所生活的時代和他死後的二百年間時光里，他的個人形象其實很近似於文藝復興時代的郭德綱，而非大文豪。

    而那些古代一手文獻著作，今日西方搞美術史研究的學者讀起來都超級費力，英文版則通常不太可靠。

    而東方文獻的優勢是，華夏文脈一脈相承，綿延未絕。

    不用專業的古語言學者。

    經過完整的義務教育，且受文言文訓練比較好的普通高中生，別說幾百年了，讀2000年前漢晉兩代的原始文章，都沒有太大的困難。

    但缺點則是，理解起來比較有難度。

    尤其是美術範疇，非常考校慧根和悟性，已經進入到了玄學領域。

    封建時代。

    有幾個平頭老百姓能夠識字呢？

    談論書法、繪畫這些藝術問題，更是最頂級文人公卿才擁有的特權。

    這些學術著作是大師寫的，也是寫給後世的大師看的。

    它們不僅僅是美術著作，哲學著作，也很像一種文人間跨越時代的文字問答遊戲。

    甚至有意寫的很虛，很玄。

    字裡行間間充斥著各種玄妙的「秘語」和層層絲紗遮面的朦朧感。

    這是存心設置的門檻。

    看的懂的，你才算是吾輩中人。

    看不懂的？

    俗物一個，和蟲豸野獸何異。古時大師們才不管你的死活呢，人家還覺得你辱沒了他的書。

    顧童祥能聽懂，這話大概是在說，學習繪畫的人，最重要的不在於暈染等高深技藝，而在於基礎的筆墨線條，而筆墨線條重要的不在於規矩，而在於以形得神。

    至於更關鍵的。

    怎麼把這個看上去和廢話一樣的道理，和顧為經落筆時的筆墨結合起來看。

    顧童祥就真的不懂了。

    曲折周到，輕重合宜，無纖毫之失。

    簡簡單單十來個字，擺在顧童祥面前，卻像是一道解不開的迷題。

    如何定曲折，如何定輕重，如何才能無失。

    他隱隱約約察覺到其中蘊含著大道理，大學問。

    他卻只能在知識的大門前望洋興嘆，把老腿都要跳折了也跳不過其中的門檻。

    或許曾經那個以那個拿著一等畫師腰牌，享七品食祿的太太爺爺，在這裡能對這隻言片語，琢磨出一些門道出來。

    可顧童祥終究對國畫藝術哲學沁潤的不夠深。

    他現在心情，頗有一種最愛看的港派武俠里，梅超風偷了老師家裡的《九陰真經》，