第八十七節 藏書
，歌舞伴餐也是很不錯的娛樂方式。只不過，歌姬和舞女只有大戶人家才養得起。尋常百姓對於這種高檔消費最多也就是在腦子裡幻想一下。這個世界雖然有蹴鞠，卻沒有足球。儘管很多人都喜歡到蹴鞠場上去蹦躂一下，但他們畢竟不可能像另外一個世界那樣，一手拎著啤酒，一手拿著滷煮鹽豆，興致勃勃看著電視機里的足球比賽實況轉播。
總之。這是一個娛樂生活極其匱乏的世界，再加上平民階層受教育群體少得可憐，很自然的，文人身份跟著水漲船高。從他們筆下做出來的詩文，也就成為其他人爭相追捧，當做娛樂的精神食糧。
一群人聚在一起喝酒，必然要行酒令。不是每個人都能現場作出一篇詩文，只能比較各人對酒令典籍的熟悉程度。你知道的越多，熟記下來的詩詞越多。在這種場合就越容易成為勝者。
很少有《將進酒》這種氣勢磅礴，肆意揮灑的詩詞。當然，用「放浪形骸」來形容也並不為過。崔籍自己也點評：此文算不得豪邁，最多也就是酒鬼酩酊大醉之後吐露真言。但勝就勝在一個「真」字。都說酒後亂性，然而酒醉之人往往也是哭笑揮灑，最為酣暢淋漓的時候。更有一生好酒，寧願活活餓死也要攢錢沽酒的傢伙。比如歷史上有名的高陽酒徒酈食其，被投入釜鼎活活烹死之前。最後要求也只是想要再喝一壺酒。
崔籍交友甚廣，這首《將進酒》的傳播速度。遠遠超過楊天鴻想像。不誇張地說，這相當於另外一個世界的伊波拉病毒，在好酒文人之間以幾何速度瘋狂蔓延。特別是最後兩句：五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與君同消萬古愁。更是讓清醒之人不無感慨。酣醉之人感到快意。一句話：老子吃了上頓沒下頓，口袋裡就剩下最後一個銅板，但我還是要把它用來買酒！
畢元品評過：生活富足之人，不可能寫出這樣的詩文。只有曾經享受榮華富貴，忽而遭遇驟變。從人生頂端轟然跌落下來，又因為某種意外再次復起的人，才有如此豪氣的想法，才會在半醉半醒之間寫下如此詩句。
崔籍頗有識人之明。只是一首《將進酒》，就足以讓他認定楊天鴻在文道上絕非凡品。就算日後楊天鴻再無任何精彩艷艷的詩文，也足以憑得《將進酒》在列國文壇上留下名字。
因此，對於楊天鴻求到自己，希望能夠在國子監藏書閣清修苦讀的要求，崔籍沒有半點遲疑，直接在文書上籤下自己的名號。
在國子監進學，有幾種不同的方式。其中之一，就是可以在藏書閣博覽群書。只要得到授業傳師或者國子監高級官員的許可，學生不用每天在班上聽課，只要按時參加每月一次的綜合測評考試，並且得到「乙」級的分數即可。
三個月，每天都老老實實坐在板凳上，聽著老師喋喋不休……那種日子，楊天鴻想想就覺得可怕。他寧願在藏書閣靜坐清修，也絕不願意被無數口水和蒼蠅般混亂的聲音輪番轟炸。若是真要如此，還不如直接懸樑上吊。
藏書閣很安靜，陳列擺設與另外一個世界的圖書館頗為相似。厚重的梯形木架上，順序擺放著一本本用麻線裝訂的書籍。儘管雕版印刷早普及，仍然還是有很多書籍選擇手工抄錄的方式。柜子桌角到處都擺放著小巧的香草囊袋。飛蛾小蟲子很討厭其中散發出來的氣味，自然也不會在這種地方繁殖後代。
一個大約十八、九歲年紀，身材細瘦的女孩坐在圖書管理員位置上，仔細驗看著楊天鴻出示的身份木牌，對照著簽有國子監司業崔籍姓名的相關文書。
她穿著沒有染色的麻布衣裙。這種布料本來的顏色就是淺灰，或者暗黃。這個世界沒有紡紗機，也沒有成衣廠。桑、棉、麻的地位與糧食一樣，都屬於與金銀同等的可交換物資。有些地處偏遠的農戶，甚至根本不用銀錢交易，只是在集市上用米糧粟麥交換所需貨物，以自己手工編織的麻布換取油鹽。
這個時代，幾乎所有女性都懂得紡線、織布。想要讓自己穿得好一些，就要把麻線紡得更細，麻布織得更軟。若是想要讓身上衣服看來更加漂亮，就必須把布料送進染坊。或者自己採集有顏色鮮艷的植物花果，在石臼里研磨碎了，再把衣料浸泡進去。
通常，只有家境窮困的人，才會穿著這種尚未染過顏色的粗布。女孩已經到了發育的年紀，雖然很瘦。胸脯尺寸卻不小。她算得上是足夠成熟，身體曲線在膨脹豐滿的胸部以下開始收斂，以纖細的腰身為拐點，繼續往下，在臀部位置再次擴張開來。雖然衣裙遮擋了視線，但可以想像，在灰色布裙的下面，必定是一雙修長渾圓的腿。
這種凹凸有致的身材，在另外一個世界絕對是頂級超模的必備資本。
很遺憾。這女孩的背影雖然充滿誘惑，足以讓男人為之瘋狂。然而，她的長相實在很糟糕，甚至會產生出寒冷冰水直接澆在狂熱挺直男性生殖器上的可怕效果。
她的臉蛋勉強說得上清秀。最大的缺憾，在於那塊從右邊額頭上蔓延開來，幾乎占據了三分之二面部，一直擴散到左邊頸下鎖骨位置的巨大黑斑。
想像一下，京劇舞台上的大花臉。只有黑白兩種顏色，黑色占據分量超過白色。把演員面孔塗抹得一片混亂。
這是一種從母體裡帶出來的巨大胎記。即便是在另外一個醫學技術發達的世界，也沒有辦法徹底消除。
任何人看到如此相貌，都會本能做出反應。楊天鴻也不例外，他微微一怔，隨即眼睛裡釋放出帶有憐憫的目光，表情也有些感慨。
女孩對此毫不在意。她已經習慣了。看到自己長相的
