後記之三：想山碑

庭之外，每個宗門也只會出手一次。

    比如姑蘇萬變宗，聞簫韶打造了一段山脈，成天樂就沒有再出手了。

    至於崑崙第一大派正一門，三位太上長老雖然都出手了，但他們是結陣聯袂打造了同一段山脈，也只能算是一次。

    這其中有什麼講究呢？如此打造而成的想山，整條山脈都是洞天福地。

    各位高人在造山的時候，也會效仿楊特紅等三位老人家，順手將山中附屬的道場洞府也給建好了。

    有些事不需要明說，哪派祖師出手打造的那段山脈，將來就是該宗門弟子的道場。

    想山中有想山碑，可以觀摩參詳世間巔峰修士的手段。所謂修行不僅需要開闊眼界，修為越高越需要更多的印證參悟，這還有比想山更好的地方嗎？

    來自崑崙仙境的妙法群山掌門羽靈，也出手打造了一座山脈。該段山脈就成為妙法群山弟子的道場，更是他們走出西崑侖在世間的立足之地。

    出身崑崙仙境的陶然客前輩也打造了一段山脈。陶然客本人是散修出身並未創建宗門，所以這段山脈就是出身崑崙仙境的一眾散修道場。

    還有好幾位來歷不同的散修高人也出手了，在想山打造了好幾處散修道場。

    這裡是養元谷的地盤，原則上誰出手皆須徵得養元谷的同意，但世間絕頂高人願意幫忙造山，養元谷歡迎還來不及呢，默認對方將打造的山脈當成傳人道場，亦是緣法使然。

    岡比斯庭的情況相對特殊，它看似是一派宗門，卻非常龐大而鬆散，擁有不同的派系與派別，更有神術傳承散落在岡比斯庭之外。

    先後有七位九級大神術師出手打造山脈，包括約高樂在內有五位大神術師都來自岡比斯庭，另有兩位「野生」大神術師。

    到了2051年夏天，正一三山會再度召開，各派崑崙修士齊聚，華真行也率一批弟子參會。就是在這屆正一三山會上，眾人達成了一個「想山共識」。

    華真行將默認的事實正式明確下來，宣布各派祖師打造的山脈就是其傳人的道場，除此之外還有好幾片散修道場，以及岡比斯庭神術師與「野生神術師」道場。

    但世上還有不少宗門，其弟子並非散修，但門中目前並沒有九境修士，當然也不可能有有九境祖師出手造山，難道他們就與想山無緣了嗎？

    別忘了想山山脈並非全部由九境高人造山而成，還有近二十公里長的山脈，是歡想實業建設的「第三類工程」。

    「想山共識」中一項重要的內容，就是華真行將這近二十公里的山脈給劃了出來，打造成各宗門弟子的「共享道場」。

    「想山共識」還確定了眾修士在想山活動的行止規範，以及衝突爭端如何處理。

    養元谷打造想山山脈、造就福地道場的目的何在？是高人之間互相出手印證、搞一個獨屬於修士群體的網紅打卡地嗎？

    其意義當然絕不僅如此，華真行的初衷是改造世界，只是巧妙地用了這種方式，否則難以完成如此宏大的工程。

    自養元谷建立之初，華真行走的一直是基層路線，致力於底層設計，比如將養元術培訓納入了歡想國的義務教育內容。

    但是這一次，他玩了一把真正的高端局，在人間世，已經是高端得不能再高端了。

    這片土地位於西風漂流帶，大洋上吹來終年不斷的西風掠過平原深入內陸，幾乎沒有雲層對流，氣候異常乾燥。

    這條山脈的出現，引導暖濕氣流上升與冷空氣形成鋒面紊流，製造了穩定的降雨。

    四百米至六百米的山脊，高度恰好適中，再加上前低後高的之字形設計，使降雨能大致均衡的分布在山脈的兩側，分別流向東西兩片平原。

    有史以來從未有人真正管轄和治理過此地，它就是無人區嘛，直至歡想實業到來。

    它從一開始就脫離了袋國以及所屬的西袋洲管轄，二十年過去了，袋國已散架，這裡成為了歡想國的想山邦。

    如今想山邦的常住人口近一百萬，這些居民除了從歡想國以及世界各地遷居而來，還有不少都來自各大方外秘境。

    丁奇老師藉助驚門畫卷和煉妖葫，累計從各方外秘境往想山邦遷了幾十萬人。

    想山幫境內有兩條河流，分別是發源於山脈東部的緣江，發源於山脈西部的跡江。緣江和跡江的源頭，都在山脈「之」字形結構的拐角處。

    歡想實業在兩側半山腰位置，都分別修建了一座大型水庫。

    當它們流到山腳下時，又分別形成了不同的濕地和湖泊。想山邦的行政管理中心想山市，就建在百緣濕地旁邊，百緣濕地的下游則是五色湖。

    在墨尚同當年的規劃中，想山邦可以打造四座碧空洗大陣，成為春容丹的生產基地之一。而到了二十年後，想山邦實際上已打造完成六座碧空洗大陣。

    華真行在墨大爺的設計方案基礎上，又做了很多補充完善，遊方還幫了不少忙。

    想山山脈的建造，在三年前也就是正一三山會的前兩年，就