第二十章 貼個標識

形式。比如雜技、戲曲、電影等，都屬於大眾藝術範疇。如此便能理解台下上萬觀眾對俳優戲、雜耍、民間小戲反響強烈，而對後面的詩、詞、歌、賦等作品的演唱吟誦只給予禮貌性尊重的原因了。說白了，聽不懂，理解不了。

    古代的詩詞歌賦都有各自的吟誦形式。古人將拼出字音稱為「讀」；自言自語稱為「念」；配上曲子念詞稱為「歌」；高聲誦念稱為「唱」；背書稱為「誦」；節奏和緩的誦讀稱「詠」。

    「詩」與「歌」的根本區別在於是否入樂。入樂的稱「歌」，不入樂的稱「詩」。

    所謂的高雅藝術也不是一開始就高雅，比如《詩經》。春秋時期的《詩經》稱為《詩》。因為收錄了311篇詩歌又稱「《詩》三百」。分《風》、《雅》、《頌》三大部分。其中的《風》就是民間歌謠，典型的通俗。《雅》是周朝人的正聲雅樂。《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌。這兩部分也就是所謂的高雅藝術範疇了。北魏的「皇家樂團」據說也十分龐大，宗廟祭祀，各種慶典等，都有樂團奏樂。

    高雅藝術雖然小眾，但畢竟還有一部分受眾。此刻台下上萬觀眾中，除了文盲，當然也有識文斷字的文化人。所以，當《涼州樂歌》和《敕勒歌》兩首作品出來時，能夠欣賞它的人自有人在，否則也不可能獲得二等獎。

    高歡以為《敕勒歌》的演唱方式也像《涼州樂歌》一樣，由優伶按照固定的旋律吟唱出來。滿不是那麼回事，絕對不是後世人們假想的漢代樂府那樣似唱非唱，似說非說的怪異腔調，而是類似於後世的蒙古長調。說長調不準確，壓縮一半就差不多了。高歡懂鮮卑語，所以《敕勒歌》唱了兩句以後他就聽明白了。

    這不是重要的，重要的是高歡知道這兩首詩出自於何人之手。更重要的是他沒想到會在這種情況下與這兩首詩「謀面」。所以他不淡定了。說明什麼？說明只要與他本人有關的歷史人物和事件，或多或少發生了變化。他讓呼延狼聯繫上兩位作者，一是要親自接見二位。另一方面也想看看這二位能不能「為我所用」。

    二等獎兩位作者下去以後，一等獎該出來了。主持人劉志再次回到舞台，借著紙卷的喇叭筒大聲宣布一等獎獲獎作品名稱。按例，每一部作品都要有優伶樂手配樂吟唱的，但一等獎的獲獎作品名稱宣布以後，劉志大聲喊著說：「受作者本人的委託，今晚就由劉某親自吟誦這闕曠古絕今的長短句《沁園春·雪》。」

    劉志說到這裡，情緒稍顯激動。他平復了一下情緒後繼續說：「《沁園春·雪》這闕長短句，劉某也是首次見識。向幾位前輩諮詢過，均證實這是第一次出現，尚無曲牌相配。可以這麼說，我華夏千百年以來，文壇之上又將增添一位詩詞大家。此乃華廈之幸，劉某此生能成為此詩首位吟誦者，深感榮幸之至。」

    劉志發表了幾句感慨後，故意清了清嗓子，差不多是比照後世人們的朗誦習慣，語音稍微拉長了一些，把這闕大氣磅礴、氣勢恢宏的新詞大聲朗誦出來。這種朗誦方式當然是作者教的，劉志試過以後覺得比現下歌唱的方式更有一種澎湃感，能夠直抒胸臆。

    《沁園春—雪》

    北國風光，千里冰封，萬里雪飄。

    望長城內外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。

    山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。

    須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。

    江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。

    惜秦皇漢武，略輸文采；梁宗宋祖，稍遜風騷。

    一代天驕，冒頓單于，只識彎弓射大雕。

    俱往矣，數風流人物，還看今朝。

    讀者一看就明白，這闕詞定是出自高歡之手。可這時代的文人墨客哪裡知道臭不要臉的高歡是剽竊的？沒辦法，高歡又不是真正的此間高手，只能借用老人家的作品充門面了。

    不客氣的說，古今中外，在詩詞一道上，若論浪漫主義，只有李白和蘇軾的詩詞能與之相提並論。若論詩詞立意，李、蘇二位拍馬也趕不上老人家，畢竟胸懷格局在那裡擺著。一位千年難得一遇的政治大家，豈是二位「官場弱雞」能夠比擬的？所以，《沁園春·雪》作者的浪漫主義僅僅是手法，睥睨天下的氣概才是他老人家詩詞的靈魂。

    高歡剽竊老人家這闕詞，某種意義上來說已經拉低了詞的價值。沒辦法，此時此刻「唐宗宋祖」還沒出現，只能勉強用南朝的「梁」「宋」代替唐、宋兩朝。成吉思汗還要好幾百年才能在大漠誕生，也只能用冒頓單于湊數了。關鍵是，把冒頓和秦皇漢武、梁宗宋祖放到一塊，目的不是抬高冒頓的地位，而是要告訴世人，匈奴人當中的很大一部分也是我華夏民族的組成部分。這一點，有點歷史知識的人都知道吧？當然，你要心甘情願的認可是一個民族才行。你若不承認自己是華夏的一部分，那就是另一回事了！

    不管怎麼說，先貼個標籤給你！嚯哈哈哈……測試廣告2